鑄鐘匠人的堅守 六道工序延續百年技藝︱No.886
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鑄鐘匠人的堅守 六道工序延續百年技藝︱No.886
牛曉，出生在素有 “塞北江南”之稱的大同市渾源縣神溪村，牛家祖傳手藝——鑄鐘已有300多年歷史。牛曉從小就跟著爺爺做一些小的器具，在20世紀80年代初期，開始偷偷地做一些成型的鐘，爺爺看到他非常熱愛，就將鑄鐘的各種絕藝傾囊而授。在爺爺的指導下，牛曉繼承了神溪牛家的鑄鐘技藝，近30年的制作功底，讓他在全國成為 “知名鑄鐘人”。（■山西新聞網特約攝影師：楊欽）
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鑄造一口鐵鐘，最重要的是有悠揚的聲音，音色的好壞直接體現了制作匠人的制作水平。鐘的制作簡單而言，分內外兩范兒，內范兒用粘土制作成鐘的模型，外范兒用一塊一塊厚約20厘米的土壞陰刻上客戶需求的圖案、字跡，再將制作好的土壞附著在內范兒上，出來后的圖案字跡就變成了陽刻。
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模型制作好后，接下來的工序就熔化鐵水，熔鐵的技藝依舊沿襲著傳統的制作方法，放一層碳，再放入一層鐵，靜等鐵水的熔化，還需提防熔爐內濺出的千度高溫的鐵水，不時拿棍子疏通通風口，這是為了要保持熔爐內的溫度。
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工人們將熔化后的鐵水抬到埋在地下需要澆鑄的制品，再倒入另一個比較大的容器，估算所需差不多時，再將幾個容器的鐵水同時倒入，直到鐵水從口子處溢出來，期間還不時用木棒將漂浮於上面的渣子去掉，以防影響鐘的音質。
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“對於鑄鐘原料的選擇，非常考究，需要上好的白口鐵，這種原料必須到處尋找，不會固定在某一個地方。別看鑄鐘的工藝隻有六道，但時間、火候、甚至是鐵、土都影響鐘的聲音與質量。”牛曉說道。
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明末清初至解放前，神溪村造鍋、造農具、造鐘大小作坊有30多家，產品遠銷雁北各縣區和河北、內蒙等地，鑄鐘行業十分興盛。到20世紀60年代末，由於種種原因，鑄鐘行業曾有過低潮。后來，隨著國家宗教政策的落實，各大寺院進行修繕，寺廟大鐘鑄造得到恢復。
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大大小小的配件全部埋在土裡，所需的鐵水就從上面的小口處灌入，鐵水的多少完全在工人們的掌握中。
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約經過十二個時辰的冷卻，出模的模型要用吊鈴拉起。在他的鑄造團隊中，最年輕的也已60多歲了，孩子們沒人願意學這每天和土、泥、鐵打交道的又臟又累又單調的營生，他生怕神溪牛家的鑄鐘手藝在他這裡失傳。
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牛家團隊造出的大鐘樣美質優、音質獨特、又優於銅鐘的特點，在社會上有著良好的聲譽，獨特鑄造技藝在全國也首屈一指，受到全國宗教界的一致好評。
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渾源傳統鑄鐘擁有自己獨特的鑄造藝術風格，具有很高的文化藝術和歷史價值。它造型美觀、古朴庄重、聲音洪亮悠遠，對於民間傳統技術交流研究古代鑄造文化狀況，具有十分重要的歷史價值。
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渾源傳統鑄鐘的主要工具有：冶煉爐、土沙模型、輪子及小手工工具。代表性的作品有：北岳恆山正殿大鐘、五台山寺廟大鐘、千僧鍋以及國內各大寺院大鐘。面對自己的成績，牛曉依然在探索，因為他熱愛自己的這份手藝。
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2018年7月第四屆成龍國際動作電影節期間，成龍大哥就對牛曉師傅鑄鐘的絕活兒充滿了興趣，他參觀了制作場地，認真的聽牛師傅講解制作過程后，現場訂了10口和平鐘。
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對於以鑄鐘為生的牛家團隊來說，如何開拓新的市場和傳承鑄鐘工藝是他們現在面臨的最大難題，但願他們的市場亦如這爐內熊熊燃燒的烈火。
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