
農村紀實攝影——《鄉間路》︱No.664
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農村紀實攝影——《鄉間路》︱No.664
近年來,隨著城鎮化及工業化的推進,農村生活也逐漸發生改變。年輕人進城,村裡的人漸漸衰老,或許未來田地間,很難再見到有人扛著鋤頭走在狹窄的田間路上。雖然農村裡的生活還依然繼續,但也隻能從些許的場景裡,找到農村舊時的記憶。攝影師這組《鄉間路》用照片的形式將這些場景記錄下來。鄉村道路用自己不同的形態,訴說著不同的故事,記錄著時代的變遷。本圖為《村村通》,僅有幾戶人家的小山村也通了“自來水”,用上了“風電”。(■山西新聞網特約攝影師:周利平)
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農村紀實攝影——《鄉間路》︱No.664
《民俗》,民俗活動起源於人類社會群體生活的需要,在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變,為民眾的日常生活服務。隨著時代的進步,這些活動正逐步脫離了迷信,成為人們寄托美好願望的形式。
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農村紀實攝影——《鄉間路》︱No.664
《娶新娘》,在一場鄉村婚禮中,新娘坐到了一輛打扮得非常喜慶的普通板車上面。新郎則幸福甜蜜地當起了車夫,拖著美麗的新娘。
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農村紀實攝影——《鄉間路》︱No.664
《圍觀》,一位村民肩扛塑像走過鄉間路,引來了兩側村民的圍觀。造型特殊的塑像是民族的文化藝術,是農民的情感與希望之所在。
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農村紀實攝影——《鄉間路》︱No.664
《小腳老人》,一個小腳老人經過一戶院子。裹小腳是封建時代遺留下來的陋習,如今健在的裹腳老人越來越少,她們是這一陋習的受害者,也是那個時代的見証者。隨著時間的流逝,她們也將猶如裹腳習俗一般成為歷史,成為一個曾經時代的烙印。
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《找媽媽》,一邊的社火表演雖然熱鬧,但是絲毫沒有引起路邊小孩的興趣,孩子一心想掙脫老人,哭喊著要去找媽媽。
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農村紀實攝影——《鄉間路》︱No.664
《掃路神器》, 農民自己發明的掃路神器,極大地提高了工作效率。多把掃帚組成的旋轉大掃帚,將經過的路面瞬間打掃干淨。
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《疫情檢查》,新冠肺炎疫情防控期間,農村地區積極行動,成立工作隊,對進出村鎮的人員進行嚴格控制和登記。
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《鬧社火的人們》,“社火”是農村地區用來慶祝節日及重大事件的一種娛樂活動,更是多種藝術文化長期發展的產物,它是上一代人記憶最深處的回憶,現如今,隨著社會的不斷發展以及農村人口不斷流失,很多村庄也沒有組織這些慶典活動了,小孩子、年輕人更願意躲在房間裡面玩手機。
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《挑水》,在沒有通自來水的農村,家家戶戶有一兩口盛水的大缸、一根扁擔和兩隻水桶。水要用桶從井裡打上來,用扁擔挑回家,貯存在水缸裡。挑水,也就成了生活的常態。
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《紙扎店》,紙扎藝術,淵源於古代民間宗教活動。是以紙為主要材料,將扎制、裱糊、彩繪和剪紙、泥塑等技藝融為一體的,為滿足民眾宗教信仰、精神需要的一門獨特的民間手工技藝。
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《移民新村》,一排排、一棟棟整齊排列的平房以及寬敞筆直的水泥道路。整個新村統一規劃,合理布局,讓人眼前一亮。村內環境得到綠化美化,移民群眾在這裡過上安居樂業的美好新生活。
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《驢友》,在農村,農民們接觸最多的便是土地與庄稼了。村民的耕作、交通運輸一直使用毛驢並延續至今。雖然現在通了水泥路,年輕人也在使用微型的農機勞動,但年齡大的人依然習慣使用毛驢。
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《路與角》,隨著時代的變遷,現在人們生活水平越來越高,當地農村建起樓房的人家越來越多。不少原來修建的石頭房子便閑置了下來,久而久之也就荒廢了。這些老房子有著滄桑的年代感,古朴而厚重。
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《黃河渡口》,如今黃河上還保存著大量的渡口,不同的渡口流傳著不同的故事,在這背后折射出“一方水土養一方人”的地域文化。渡船是兩岸群眾生產、生活中不可或缺的交通工具。如今,隨著現代化建設的發展,這樣的輪渡也越來越少了。
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《趕廟》,在農村,趕廟永遠是最熱鬧的,與之伴隨的,往往是各種民間民俗活動。趕廟是社會發展的產物,也是民間信仰文化,最早起源於自然崇拜和祖先崇拜。隨著經濟和政治的發展,廟會內容不斷豐富。
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