走進太谷秧歌 領略非遺古韻︱No.1373
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走進太谷秧歌 領略非遺古韻︱No.1373
太谷秧歌又稱祁太秧歌，是山西省的傳統民間曲藝。太谷秧歌發源於太谷民間，是廣泛傳唱於晉中一帶的民間戲曲，2008年被列為國家級非物質文化遺產保護項目。圖為省級非物質文化遺產代表性傳承人楊建桃帶領演員訓練舞台基本功。（■本期攝影：孫泰雁）
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走進太谷秧歌 領略非遺古韻︱No.1373
太谷秧歌的淵源可追溯到唐代，最初只是太谷民間流行的民歌小調，伴隨著農事活動互相傳唱。隨著宋元時期太谷從商之風漸興，又時逢幾次民族大融合，被太谷商人帶出的獨具特色的民歌小調與胡笳十八拍等北方游牧民族音樂結合，形成了且歌且舞的“鬧秧歌”。
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明代后，“鬧秧歌”活動分化為以舞蹈為主的“過街秧歌”和以說唱為主的“地秧歌”。清代時，太谷各大商號遍及全國，頻繁的商貿往來，促進了文化的交流，逐漸向戲曲化方向發展，開始了自編自演的秧歌劇目。
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光緒初年，太谷民間普遍成立了秧歌農余班——“窩兒班”，並以“交社社”的形式在周邊地區活動。
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太谷秧歌大多取材於民間生活，曲調優美多變，唱腔與道白用太谷方言入韻，極具地域色彩和藝術魅力。
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太谷秧歌的唱腔與道白用太谷方言入韻，韻味十足，在鄉間俚語中透露出純真的自然人性之美，其獨特的藝術魅力，造就了一代又一代的秧歌藝人。
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太谷秧歌最突出的一個特點是一戲一曲，有劇名可記的300多個劇目有300多個曲調，有的曲調優美，有的節奏緊湊，有的活潑輕快，有的低回委婉。
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尤為特殊的是，太谷秧歌的調式變化形態比較復雜，調式交替、轉換、綜合的方式和手法多種多樣。
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太谷秧歌的伴奏音樂最初以武場伴奏為主，包括鼓板、馬鑼、鐃鈸、鉸子、小鑼、小釵、木頭，后加入雲鑼、鏜鑼、鏜鼓、戰鼓、碰鈴等，在鼓板的指揮下，以馬鑼和鉸子為強拍，鐃鈸和小鑼為弱拍交錯使用。
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后來逐漸加入文場伴奏，包括中音板胡、二胡、大三弦、低胡、嗩吶，再后來又引入揚琴、琵琶、笙、笛子等樂器伴奏。
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太谷秧歌分生、旦、丑三個行當。生又分文生、武生、老生、須生、娃娃生等﹔旦又分花旦、青衣、小旦、老旦、彩旦、妖旦等﹔丑又分小丑和大丑。在表演上，太谷秧歌以載歌載舞為主，包括梢子功、水袖功、髯須功、手絹功等，舞台美術為砌末裝置，服裝、道具及臉譜基本與晉劇相同。
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演員佩戴的各種冠帽傳遞著戲中人物的身份、地位等，展現出豐富的文化內涵。
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近年來，太谷秧歌開展的送戲下鄉及文化展演活動，將這項非遺的傳承保護、創新發展融入當地人的日常生活，也吸引越來越多的青年人關注這一民間戲曲藝術。
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太谷秧歌有著重要的歷史文化和藝術研究價值，多少年來，一直是我國音樂工作者和民族歌手創作的源泉。隨著一批批劇作家和作曲家在太谷採風，使得太谷秧歌《看秧歌》《繡花燈》《送櫻桃》等一大批優秀傳統劇目得以廣為傳唱。
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